Resumen:
La cultura viva comunitaria (CVC) expresa una ‘Andinidad’ (ENTRE MUCHAS OTRAS FUENTES); fundida en la cotidianidad de diversas sociedades de ayer y hoy, de la ciudad y el campo, que atraviesan a etnicidades y clases en Nuestra América, en una temporalidad distinta a la ‘contemporaneidad occidental’. La ‘Andinidad’ se basa en el ‘agro-centrismo andino’. Con Quijano (38), la ‘Andinidad’ es nueva racionalidad como estructura de poder y, de ninguna manera, disolución de poder.
La cosmovivencia y el aprendizaje de los pueblos de Nuestra América se entretejen en un holismo cultural. Para ello, la Colonia y la modernidad aportaron con matrices que se suman a dinámicas propias para el surgimiento de oficios populares y costumbres que tienen palabras polisémicas para retar al purismo y a la especialización occidental. La CVC en Nuestra América ha recogido muchas herramientas de investigación y comunicación para penetrar en todos los espacios. La CVC es, en este sentido, un ornitorrinco enigmático que tiene varias adaptaciones tomadas de diferentes alteridades. Con eso, se inserta en la cultura de la globalidad, en la industria cultural. Pero, al mismo tiempo, es parte de la democratización On-line. Por otra parte, la cultura empresarial reconoce la diversidad de su fuerza laboral para la producción y venta de productos segmentados en el gran mercado. Y, ¿qué decir del mercado de la estética, principalmente, de la música, que ha desarrollado un emporio popular chichero grande, porque los migrantes consumen ese producto en otras latitudes donde vibra la fibra de la ‘Andinidad’.
La CVC lanza un manifiesto con el cual reconoce y potencia la cultura como derecho y como fuerza viva capaz de transformar la sociedad en los niveles económicos, políticos, sociales, y culturales en su relación con la naturaleza. La cultura, por su dimensión social, lleva dentro ética y estética: solidaridad, sostenibilidad, libertad, democracia, equidad, igualdad. La CVC se mueve con recursos humanos que deben construir redes culturales comunitarias para transformar el continente. Los actores se organizan en comunidad, con conciencia de las políticas públicas. Los trabajadores de la cultura se hermanan entre sí con los comunicadores en los espacios académicos, con las organizaciones sociales, con los estudiantes y docentes de institutos de artes, con los artistas independientes, con los movimientos callejeros, etc. En una palabra, la CVC es holística e interdisciplinaria, con políticas culturales de puertas abiertas a las diversidades, como si fuera un arca multisensorial que ha sorteado las olas postmodernistas para entrar en procesos de una historicidad de las culturas vivas.
El Agrocentrismo andino reconoce el reto que la atracción de los centros urbanos ejerce sobre las poblaciones rurales. Ese reto abre caminos u oportunidades para la construcción de un mundo nuevo, en reciprocidad, con vías abiertas a la vida, pero vías cerradas a la muerte. Reconoce el papel de la participación para interactuar y compartir fondos de tradición y fondos de innovación; de tal manera que los trovadores viejos y jóvenes se convoquen para compartir tanto antiguos como nuevos sones, fusionados y recreados; ritmos y cantos que conmueven al instante y que permiten reconocer la unicidad de la diversidad, la coexistencia armónica y el respeto recíproco.
Abstract:
Community living culture (CVC) expresses 'Andinidad' based on the daily life of various societies of yesterday and today, city and countryside, involving ethnicities and classes in our America, in a different temporality from "Western modernity '. The 'Andinidad' is based on 'Andean agro-centrism'. With Quijano (38), the 'Andinidad' rationality is new power structure rather than dissolution of power.
The cosmovivencia and learning of the peoples of our America are woven into a cultural holism. To do this, both the Spanish Colonialism and modernity brought with matrices for the emergence of folk art and customs that have multiple meanings to challenge the purity and Western expertise dynamics. The CVC in our America has collected many research and communication tools to penetrate all spaces. The CVC is, in this sense, an enigmatic platypus with several adaptations taken from different otherness. With that, it is inserted into the culture of globalization in the cultural industry. At the same time, it is part of the On-line democratization. Moreover, the corporate culture recognizes the diversity of its workforce for the production and sale of segmented in the great market. And what about the aesthetic market, mainly music, which has developed the so-called ‘chicha’ musical rhythm? Because migrants consume that product in other regions where fiber vibrates 'Andinidad'.
The CVC has published a manifesto which recognizes and promotes the culture as a right and living force capable of transforming society in political, social and economic levels, as well as cultural rights in their relationship with nature. The culture, its social dimension, takes into ethics and aesthetics: solidarity, sustainability, freedom, democracy, and equality. The CVC works with human resources in charge of building community’s cultural networks to transform the continent. The actors are organized in their own communities and are aware about public policies. The cultural workers are twinned together with communicators in academic spaces, social organizations, students and teachers of art institutes, with independent artists with street performers, etc. In short, the CVC is holistic and interdisciplinary with cultural policies opening doors to diversity, like a multisensory ark that has overcome the postmodernist wave processes to enter a historicity of living cultures.
The Andean Agrocentrismo recognizes the challenge that the attraction coming from urban centers has on rural populations. This challenge opens ways or opportunities to build a new world, in return, to open pathways to life, but roads closed to death. It recognizes the role of participation to interact and share funds of tradition and innovation funds; so that ancient and new troubadours convened to share both old and new sounds, fused and recreated; rhythms and songs that touch your heart at once and allow you to recognize the uniqueness of diversity, harmonious coexistence and mutual respect